E M P C G S

PROJETO:

Escola Carlos Gomes promove Dia da Consciência Negra

Na manhã desta sexta-feira, 22, professores e alunos da Escola Municipal Carlos Gomes no Bairro da Bananeira realizaram a culminância do Projeto Consciência Negra e durante toda manhã promoveram desfiles e exposição de comidas típicas da África.

Segundo a vice-diretora e professora Celma Luz, o projeto que há muito tempo vem sendo realizado, teve sua culminância no dia de hoje. “Estou muito feliz por termos trabalhado a cultura negra e falado das comidas que herdamos dos africanos” disse alegremente acrescentando que de suas mãos saiu uma saborosa feijoada e que os alunos iriam provar de sua iguaria.

Por sua vez, a professora Marileide Xavier disse ter sido interessante trabalhar com os alunos a dança, a música, os instrumentos da cultura negra, “como aqui na bananeira existe um grande número de negros, batemos muito na tecla essa questão da consciência” ressaltou.

Já a professora Márcia Pereira destacou que um dia apenas é pouco para homenagear a raça negra – A escola Carlos Gomes quer passar essa mensagem para toda a comunidade jacobinense que a gente não quer somente um dia e sim 365, pois apesar de todos os contratempos que os negros têm sofrido, ele tem fundamental importância para o desenvolvimento de nosso país – Disse.

O vereador Cecílio Júnior também esteve na escola e participou da entrega de prêmios aos alunos vencedores de desfiles e outras competições. Na oportunidade ele nos falou da alegria de ter sido convidado para o evento e parabenizou a coordenação e os professores pelo projeto. “É papel de todo professor educar, e, educar é trazer o conhecimento, mostrar a realidade do povo negro. Hoje, infelizmente ainda existe o preconceito, mas essa é uma luta que nunca vai acabar.” Enfatizou Júnior.

Após as apresentações uma enorme fila foi formada pelos alunos para se deliciarem das comidas típicas africanas.

Rota 324 - Fique bem informado sempre!

Por Igor Fagner e Vinicius Garcia

Turma: Ed. Infantil

Data: 20/11/2013

Professora: Erikátia Tavares

Apresentação:

MENINA BONITA DO LAÇO DE FITA

Turma: 1º ano Fundamental I

Data: 20/11/2013

Professora: Gisélia Celestina

Apresentação:

INSTRUMENTOS MUSICAIS

Música

A música criada pelos afro-brasileiros é uma mistura de influências de toda a África subsaariana com elementos da música portuguesa e, em menor grau, ameríndia, que produziu uma grande variedade de estilos.

Instrumentos usados por afro-brasileiros

Afoxé Agogô Alfaias Atabaque Berimbau Tambor

Turmas: 3º ano Fundamental I

Data: 20/11/2013

Professora: Ana Cândida Lima

Apresentação:

CAPOEIRA

ACCAJA - ASSOCIAÇÃO CULTURAL DE CAPOEIRA JACOBINA ARTE

JHONATAS MATIAS - PORCO ESPINHO

História da Capoeira

Origem da palavra capoeira, cultura afro-brasileira, luta funções sociais, como começou a capoeira, proibição, transformação em esporte nacional, os estilos

Raízes africanas

A história da capoeira começa no século XVI, na época em que o Brasil era colônia de Portugal. A mão-de-obra escrava africana foi muito utilizada no Brasil, principalmente nos engenhos (fazendas produtoras de açúcar) do nordeste brasileiro. Muitos destes escravos vinham da região de Angola, também colônia portuguesa. Os angolanos, na África, faziam muitas danças ao som de músicas

No Brasil

Ao chegarem ao Brasil, os africanos perceberam a necessidade de desenvolver formas de proteção contra a violência e repressão dos colonizadores brasileiros. Eram constantemente alvos de práticas violentas e castigos dos senhores de engenho. Quando fugiam das fazendas, eram perseguidos pelos capitães-do-mato, que tinham uma maneira de captura muito violenta.

Os senhores de engenho proibiam os escravos de praticar qualquer tipo de luta. Logo, os escravos utilizaram o ritmo e os movimentos de suas danças africanas, adaptando a um tipo de luta. Surgia assim a capoeira, uma arte marcial disfarçada de dança. Foi um instrumento importante da resistência cultural e física dos escravos brasileiros.

A prática da capoeira ocorria em terreiros próximos às senzalas (galpões que serviam de dormitório para os escravos) e tinha como funções principais à manutenção da cultura, o alívio do estresse do trabalho e a manutenção da saúde física. Muitas vezes, as lutas ocorriam em campos com pequenos arbustos, chamados na época de capoeira ou capoeirão. Do nome deste lugar surgiu o nome desta luta.

Até o ano de 1930, a prática da capoeira ficou proibida no Brasil, pois era vista como uma prática violenta e subversiva. A polícia recebia orientações para prender os capoeiristas que praticavam esta luta. Em 1930, um importante capoeirista brasileiro, mestre Bimba, apresentou a luta para o então presidente Getúlio Vargas. O presidente gostou tanto desta arte que a transformou em esporte nacional brasileiro.

Três estilos da capoeira

A capoeira possui três estilos que se diferenciam nos movimentos e no ritmo musical de acompanhamento. O estilo mais antigo, criado na época da escravidão, é a capoeira angola. As principais características deste estilo são: ritmo musical lento, golpes jogados mais baixos (próximos ao solo) e muita malícia. O estilo regional caracteriza-se pela mistura da malícia da capoeira angola com o jogo rápido de movimentos, ao som do berimbau. Os golpes são rápidos e secos, sendo que as acrobacias não são utilizadas. Já o terceiro tipo de capoeira é o contemporâneo, que une um pouco dos dois primeiros estilos. Este último estilo de capoeira é o mais praticado na atualidade.

É comemorado em 03 de agosto o Dia do Capoeirista.

Turmas: 4º e 5º ano

Data: 21/11/2013

Professora: Márcia Pereira

Oficina Pelourinho

Pelourinho (Salvador)

O Pelourinho é o nome de um bairro de Salvador, a capital do estado brasileiro da Bahia. Localiza-se no Centro Histórico da cidade, o qual possui um conjunto arquitetônico colonial barroco português preservado e integrante do Patrimônio Histórico da Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura.

A palavra "pelourinho" se refere a uma coluna de pedra, localizada normalmente ao centro de uma praça, onde criminosos eram expostos e castigados. No Brasil Colônia, era, principalmente, usado para castigar escravos.

A história do bairro soteropolitano está, intimamente, ligada à história da própria cidade, fundada em 1549 por Tomé de Sousa, primeiro governador-geral do Brasil, que escolheu o lugar onde se localiza o Pelourinho por sua localização estratégica - no alto, próximo ao porto e com uma barreira natural constituída por uma elevação abrupta do terreno, verdadeira muralha de até noventa metros de altura por quinze quilômetros de extensão, facilitando a defesa da cidade.

Era um bairro eminentemente residencial, onde se concentravam as melhores moradias até o início do século XX.

A partir dos anos 1960, o Pelourinho sofreu um forte processo de degradação, com a modernização da cidade e a transferência de atividades econômicas para outras regiões da capital baiana, o que transformou a região do Centro Histórico em um antro de prostituição e marginalidade.

Somente a partir dos anos 1980 (com o reconhecimento do casario como Patrimônio da Humanidade pela Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura) e dos anos 1990 (com a revitalização da região) é que o Pelourinho transformou-se no que é hoje: um centro de efervescência cultural.

Nas últimas décadas, o Pelourinho passou a atrair artistas de todos os gêneros: cinema, música, pintura, tornando-o um importante centro cultural de Salvador.

A partir do início dos anos 1990 a área foi o cerne do processo de revitalização do Centro Histórico, com a desapropriação dos moradores, recuperação de fachadas e prédios.

Atualmente, no Pelourinho, estão as sedes de várias organizações, tais como:

· Casa de Jorge Amado;

· Grupo Gay da Bahia;

· Instituto do Patrimônio Artístico e Cultural (IPAC).

Hoje o Pelourinho, situado no coração do centro histórico da cidade, é um grande shopping ao ar livre, pois oferece inúmeras atrações artísticas e musicais. Há uma concentração de bares, restaurantes, boutiques, museus, teatros, igrejas e outros monumentos de grande valor histórico, todos localizados na área do Pelourinho. Agora é um Pelourinho revivido e colorido, repleto de atividades culturais e eventos, especialmente o Pelourinho à noite e de dia há um projeto que é realizado em muitas praças e ruas do bairro.

O programa, que é gratuito, traz ao público eventos diários, como apresentações musicais, danças, e peças curtas que agradam todos os tipos de gostos. Há também as práticas do grupo Olodum, cada domingo e terça-feira. Os Filhos de Ghandi também têm práticas lá nos meses que antecedem o Carnaval.

PROGRAMAÇÃO;

SEMINÁRIO

EQUIPES:BELEZA NEGRA - PERSONALIDADES NEGRAS - ZUMBI DOS PALMARES - DIA DA CONSCIÊNCIA NEGRA

APRESENTAÇÃO DA ORIGEM DO PELOURINHO EM PAWER POINT

VÍDEO - PROTESTO DO OLODUM (5:25 MS)

VÍDEO- PELOURINHO E CENTRO HISTÓRICO – DANIELA MERCURY – MENINOS DO PELÔ (11:07 MS)

VÍDEO FINAL – THEY DON’T CARE ABOUT US – MICHAEL JACKSON E OLODUM (4:0MS)

Turma: 4º ano Fundamental I

Data: 22/11/2013

Professora: Celma da Luz

Apresentação:

· Comidas Típicas da cultura Africana

Local: Boteco Carlos Gomes

Prato do Dia: Feijoada

Culinária

A feijoada brasileira, considerada o prato nacional do Brasil, é freqüentemente citada como tendo sido criada nas senzalas e ter servido de alimento para os escravos na época colonial. Atualmente, porém, considera-se a feijoada brasileira uma adaptação tropical da feijoada portuguesa que não foi servida normalmente aos escravos. Apesar disso, a cozinha brasileira regional foi muito influenciada pela cozinha africana, mesclada com elementos culinários europeus e indígenas.

A culinária baiana é a que mais demonstra a influência africana nos seus pratos típicos como acarajé, caruru, vatapá e moqueca. Estes pratos são preparados com o azeite-de-dendê, extraído de uma palmeira africana trazida ao Brasil em tempos coloniais. Na Bahia existem duas maneiras de se preparar estes pratos "afros". Numa, mais simples, as comidas não levam muito tempero e são feita nos terreiros de candomblé para serem oferecidas aos orixás. Na outra maneira, empregada fora dos terreiros, as comidas são preparadas com muito tempero e são mais saborosas, sendo vendidas pelas baianas do acarajé e degustadas em restaurantes e residências.

Algumas comidas afro-brasileiras:

Acarajé

Bolo de feijão-macaça temperada e moída com camarão seco, sal e cebola, frito com azeite de dendê.

Mungunzá

Alimento preparado com milho em grão e servido doce(com leite de coco) ou salgado (com acompanhamento de carne -de-sal/ ou torresmo) com leite.

Vatapá

Papa de farinha-de-mandioca com azeite de dendê e pimenta, servida com peixe e crustáceos.

Quibebe

Papa ou purê de abóbora (jerimum) com leite.

Abará

Bolinho de origem afro-brasileira feito com massa de feijão-fradinho temperada com pimenta, sal, cebola e azeite-de-dendê, algumas vezes com camarão seco, inteiro ou moído e misturado à massa, que é embrulhada em folha de bananeira e cozida em água. (No candomblé, é comida-de-santo, oferecida a Iansã, Obá e Ibeji).

Aberém

Bolinho de origem afro-brasileira, feito de milho ou de arroz moído na pedra, macerado em água, salgado e cozido em folhas de bananeira secas. (No candomblé, é comida-de-santo, oferecida a Omulu e Oxumaré).

Abrazô

Bolinho da culinária afro-brasileira, feito de farinha de milho ou de mandioca, apimentado, frita em azeite-de-dendê.

Acaçá

Bolinho da culinária afro-brasileira, feito de milho macerado em água fria e depois moído, cozido e envolvido, ainda morno, em folhas verdes de bananeira. (Acompanha o vatapá ou caruru. Preparado com leite de coco e açúcar, é chamada acaçá de leite.) [No candomblé, é comida-de-santo, oferecida a Oxalá, Nanã, Ibeji, Iemanjá e Exu.]

Ado

Doce de origem afro-brasileira feito de milho torrado e moído, misturado com azeite-de-dendê e mel. (No candomblé, é comida-de-santo, oferecida a Oxum).

Aluá

Bebida refrigerante feita de milho, de arroz ou de casca de abacaxi fomentados com açúcar ou rapadura, usada tradicionalmente como oferenda aos orixás nas festas populares de origem africana.

Quibebe

Pato típico do Nordeste, de origem africana, feito de carne-de-solou com charque, refogado e cozido com abóbora.

Tem a consistência de uma papa grossa e pode ser temperado com zeite-de-dendê e cheiro verde.

O africano introduziu na cozinha o leite de coco, o azeite de dendê, confirmou a excelência da pimenta malagueta sobre o reino; dou ao Brasil o feijão preto, o quiabo, ensinou a fazer vatapá, mungunzá, acarajé, angu e pamonha.

A cozinha africana, pequena, mas forte, fez valer os seus temperos, os verdes, a sua maneira de cozinhar. Modificou os pratos portugueses, substituindo ingredientes; Faz a mesma coisa com os pratos da terra; E finalmente criou a cozinha brasileira, ensinando a fazer pratos com macarrão seco e a usar as panelas de barro e a colher de pau.

As deliciosas comidas típicas como cuzcuz e muita carne de carneiro, são servidas em quase todos os lugares, como entrada o mais comum é ter pão e harissa (uma pasta de pimenta vermelha que deve ser comida com bastante azeite).

As sopas de legumes com cereais aparecem freqüentemente, acompanhados de debri (um bolinho de massa, semelhante ao pastel recheado com ovo frito e, às vezes, atum).

"O paladar não é tão universal como a fome" disse Luis da Câmara Cascudo em 1968. A feijoada para ele era preciso uma predisposição especial para que se pudessem apreciar os sabores do prato.

O africano contribuiu com a difusão do inhame, da cana de açúcar e do dendezeiro, do qual se faz o azeite-de-dendê. O leite de coco, de origem polinésia, foi trazido pelos negros, assim como a pimenta malagueta e a galinha de Angola.

Entre os vários aspectos da cultura como a literatura, a música, a dança, o teatro, a culinária tem a sua importância reconhecida e é tomada como uma indicação de identidade de cada grupo humano.

Os africanos trouxeram ao Brasil o gosto por novos temperos e a habilidade de improvisar receitas, misturando ingredientes europeus e indígenas. Na falta de inhame usavam mandioca, na falta de pimenta africana, abusavam do azeite de dendê.

Na dieta do brasileiro, a influência africana pode ser percebida em dois aspectos: no modo de preparo e na introdução de ingredientes, como o coco e o milho.

A cozinha africana privilegia os assados e não as frituras. O caldo é um item importante, proveniente do alimento assado ou simplesmente preparado com água e sal. No Brasil, esta pratica popularizou o pirão.

Em países como Angola e Moçambique as influências portuguesas foram muito fortes e duradouras.

Especiarias, pimentas, abacaxi, banana, tomate, porco doméstico, técnicas de assados, cozidos e marinados foram introduzidos pelos portugueses, que se misturaram a culinária africana.

A comida que está em nossa mesa todos os dias é composta por muitas contribuições dos povos africanos e dos seus descendentes.

Cuscuz

É uma herança dos povos islamizados da África ,e é composto de farinha de trigo ou de arroz e servida com carne e verdura, já as nossa cozinheiras introduziram leite de vaca e leite de coco mais carne-seca e o torresmo como complemento.

Mungunzá

Esse alimento utiliza o milho debulhado e é preparado com o amido, cozido no leite-de-vaca ou no leite-de-coco, e é adoçado em algumas regiões e temperadas com sal em outras.

Acarajé

Bolo de feijão-macaça temperado e moído com camarão seco, sal cebola, frita em azeite-de dendê.

Abará

Bolo de feijão-macaça preparado com azeite-de-dendê, envolvido em folha de bananeira e cozido em banho-maria.

Arroz-de-hauçá

Arroz cozido em apenas em água, que pode ser servido com picadinho de carne-seca frita com molho de pimenta. 2.sem o molho de pimenta, comida oferecida ao orixá oxalá.

Bobó

Pequeno bolo de massa de feijão mulatinho cozido em água, com sal e banana-terra, a que se junta azeite-de-dendê, podendo ser comido com farinha-de-mandioca.

Caruru

Comida feita a base de quiabo cortado, fervido e temperado com camarões secos, azeite-de-dendê, cebola e pimenta.

Quibebe

Papa ou purê de abóbora (jerimum) com leite.

Vatapá

Papa de farinha-de-mandioca temperada com azeite-de-dendê e pimenta, servida com peixes e crustáceos.

E a nossa famosa feijoada, feita de acordo com o gosto de cada um.

Mas nunca esquecendo que a feijoada surgiu nas senzalas, feitas pelos escravos que cozinhavam o feijão nas horas de seus intervalos e aproveitavam os restos de porco (rabinho e pés) jogados fora pelos seus senhores.

Turma: 2º ano Fundamental I

Data: 22/11/2013

Professora: Marileide Xavier

Apresentação:

RAÍLA, RAIANE E PALOMA - PEROLA NEGRA DE DANIELA MERCURY

Tipos de danças afro-brasileiras

O jongo

É uma dança de origem africana. O jongo permitia que os escravos se comunicassem de forma que os senhores e capatazes não compreendessem aquilo que falavam. Por meio dessa dança contavam suas tristezas e sofrimentos.

Maracatu

É um dos ritmos de tradição africana, que hoje é difundido em todo o nordeste brasileiro, especialmente, nas cidades de Recife e Olinda. É caracterizado principalmente pela percussão forte, que teve origem nas congadas, cerimônias de coroação dos reis e rainhas da nação negra.

Samba de roda

É um gênero musical de tradição afro-brasileira. É tocado com pandeiros, atabaques, berimbaus, chocalho e viola.

A roda de capoeira

Desenvolvida no Brasil por escravos africanos, é uma forma de expressão cultural que mistura dança, luta, música, jogo. Nela são encenados golpes e movimentos acompanhados por músicas. Os capoeiristas ficam na roda de capoeira batendo palma no ritmo do berimbau e cantando a música enquanto dois capoeiristas jogam capoeira.

CONCURSO BELEZA NEGRA

JURADOS - JOSIELE, TÚLLIO E FABIANE

CONCURSO BELEZA NEGRA

FEMININO

Nº	CANDIDATA	BELEZA	SIMPATIA	DESENVOLTURA	TOTAL
01	REBECA DA CRUZ CONCEIÇÃO	08	08	08	24
02	EDLÂNIA ALMEIDA DA SILVA	08	10	10	28
03	ISABELA SANTANA DA SILVA	09	10	10	29
04	ADILA PAMELA DA SILVA	08	09	10	27
05	VITÓRIA NASCIMENTO VIEIRA	10	10	10	30
06	ERICA DE JESUS SANTANA	08	08	09	25
07	MAURA ANGELA DA S. BRUNO	08	09	10	27
08	ANA CAROLINE SANTOS	07	07	08	22
09	GIRLENE ALMEIDA DA SILVA	03	10	10	27
10	VICTORIA DOS SANTOS	09	10	08	27
11	GENICLEIDE ALMEIDA	10	10	10	30
JURADA: FABIANE MAIA

Nº	CANDIDATA	BELEZA	SIMPATIA	DESENVOLTURA	TOTAL
01	REBECA DA CRUZ CONCEIÇÃO	10	08	08	26
02	EDLÂNIA ALMEIDA DA SILVA	08	09	08	25
03	ISABELA SANTANA DA SILVA	09	10	10	29
04	ADILA PAMELA DA SILVA	07	07	07	21
05	VITÓRIA NASCIMENTO VIEIRA	10	10	10	30
06	ERICA DE JESUS SANTANA	09	06	07	22
07	MAURA ANGELA DA S. BRUNO	08	08	08	24
08	ANA CAROLINE SANTOS	06	05	06	17
09	GIRLENE ALMEIDA DA SILVA	10	10	08	28
10	VICTORIA DOS SANTOS	10	10	10	30
11	GENICLEIDE ALMEIDA	10	07	07	24
JURADA: JOSIELE QUEIROZ

Nº	CANDIDATA	BELEZA	SIMPATIA	DESENVOLTURA	TOTAL
01	REBECA DA CRUZ CONCEIÇÃO	07	07	07	21
02	EDLÂNIA ALMEIDA DA SILVA	10	10	07	27
03	ISABELA SANTANA DA SILVA	09	07	06	21
04	ADILA PAMELA DA SILVA	05	07	06	18
05	VITÓRIA NASCIMENTO VIEIRA	10	10	10	30
06	ERICA DE JESUS SANTANA	07	08	09	24
07	MAURA ANGELA DA S. BRUNO	06	07	08	21
08	ANA CAROLINE SANTOS	08	07	08	23
09	GIRLENE ALMEIDA DA SILVA	07	07	10	24
10	VICTORIA DOS SANTOS	08	09	09	26
11	GENICLEIDE ALMEIDA	08	09	06	23
JURADO: TÚLLIO TAVARES

RESULTADO GERAL

Nº	CANDIDATA	FABIANE	JOSIELE	TÚLLIO	TOTAL
01	REBECA DA CRUZ CONCEIÇÃO	24	26	21	71
02	EDLÂNIA ALMEIDA DA SILVA	28	25	27	80
03	ISABELA SANTANA DA SILVA	29	29	21	79
04	ADILA PAMELA DA SILVA	27	21	18	66
05	VITÓRIA NASCIMENTO VIEIRA	30	30	30	90
06	ERICA DE JESUS SANTANA	25	22	24	71
07	MAURA ANGELA DA S. BRUNO	27	24	21	72
08	ANA CAROLINE SANTOS	22	17	23	62
09	GIRLENE ALMEIDA DA SILVA	27	28	24	79
10	VICTORIA DOS SANTOS	27	30	26	83
11	GENICLEIDE ALMEIDA	30	24	23	77

RESULTADO FINAL: 1º Vitória nascimento

2º Victória dos Santos

3º Edlânia Santana

MASCULINO

Nº	CANDIDATO	BELEZA	SIMPATIA	DESENVOLTURA	TOTAL
01	RUAN BARBOSA BATISTA	10	10	10	30
02	GABRIEL DA SILVA ARAUJO	09	08	10	27
03	LUANDERSON PEREIRA DA SILVA	-	-	-	-
04	RONALD FREIRE DOS SANTOS	09	09	08	26
05	CLEBERSON SANTOS	07	08	08	23
06	DAVI SANTOS	10	10	10	30
07	FABRICIO SILVA PEREIRA	-	-	-	-
08	CLEIDSON RAMOS ALMEIDA	08	10	09	27
09	GUSTAVO SOUZA DOS SANTOS	09	09	10	28
JURADA: FABIANE MAIA

Nº	CANDIDATO	BELEZA	SIMPATIA	DESENVOLTURA	TOTAL
01	RUAN BARBOSA BATISTA	10	10	10	30
02	GABRIEL DA SILVA ARAUJO	09	09	09	27
03	LUANDERSON PEREIRA DA SILVA	-	-	-	-
04	RONALD FREIRE DOS SANTOS	10	09	05	28
05	CLEBERSON SANTOS	09	09	05	27
06	DAVI SANTOS	10	10	10	30
07	FABRICIO SILVA PEREIRA	-	-	-	-
08	CLEIDSON RAMOS ALMEIDA	09	09	09	27
09	GUSTAVO SOUZA DOS SANTOS	08	08	08	24
JURADA: JOSIELE QUEIROZ

Nº	CANDIDATO	BELEZA	SIMPATIA	DESENVOLTURA	TOTAL
01	RUAN BARBOSA BATISTA	10	10	10	30
02	GABRIEL DA SILVA ARAUJO	07	06	07	20
03	LUANDERSON PEREIRA DA SILVA	-	-	-	-
04	RONALD FREIRE DOS SANTOS	10	10	09	29
05	CLEBERSON SANTOS	06	07	06	19
06	DAVI SANTOS	10	10	10	30
07	FABRICIO SILVA PEREIRA	-	-	-	-
08	CLEIDSON RAMOS ALMEIDA	07	09	06	23
09	GUSTAVO SOUZA DOS SANTOS	06	07	08	21
JURADO: TÚLLIO TAVARES

RESULTADO GERAL

Nº	CANDIDATA	FABIANE	JOSIELE	TÚLLIO	TOTAL
01	RUAN BARBOSA BATISTA	30	30	30	90
02	GABRIEL DA SILVA ARAUJO	27	27	20	74
03	LUANDERSON PEREIRA DA SILVA	-	-	-	-
04	RONALD FREIRE DOS SANTOS	26	28	29	83
05	CLEBERSON SANTOS	23	27	19	69
06	DAVI SANTOS	30	30	30	90
07	FABRICIO SILVA PEREIRA	-	-	-	-
08	CLEIDSON RAMOS ALMEIDA	27	27	23	77
09	GUSTAVO SOUZA DOS SANTOS	28	24	21	73

Houve empate em dois candidatos com ºcolocado ficando o jurado com a decisão do desempate onde resolveram contar com os votos da torcida que contariam pontos para o candidato Ruan Batista ficando Davi em segunda colocação.

RESULTADO FINAL: 1º Ruan Barbosa Batista

2º Davi santos

3º Ronald Ferreira dos Santos

ENTREGA DA PREMIAÇÃO

VEREADOR CECÍLIO MOTA JÚNIOR